Описание прихода села Станище, сделанное приходским священником в 1903 году.
Село Станище состоит в VI классе. Именуется оно Владимирским потому, что храм устроен в честь Владимирской Божией Матери…
Домов в селе три по числу трех членов причта: священника, диакона и псаломщика, жителей 27 человек – духовных и их домашних. В селе имеется здание Станищевской церковно-приходской школы. От церкви село находится в 473 саженях…
В приходе 12 деревень и 4 поселка.
Село Станище называется так потому, что здесь были станы неприятельских польских войск, доказательством чего служат остатки курганов на правом брегу реки Осьмы. Село расположено на большой Старо-Смоленской дороге, по которой в 1812 году шли главные войска Наполеона в Москву.
Поверхность прихода ровная, почва местами песчаная, местами суглинковая.
Приход разделяется на 2 части рекой Осьмой, впадающей в р. Днепр в 7 верстах от г. Дорогобужа. За рекой находится 5 деревень. Река Осьма местами глубока, местами мелка, в разливы выходит из своего русла. Осьма изобилует раками, отправляемыми за границу. На этой реке имеется в приходе две водяных мельницы.
Местность лесистая, в лесах встречаются рыси, барсуки, куницы.
В приходе числится мужского пола 1062 души, женского пола 1095 душ. Ревизских душ 500. Население состоит из крестьян, исключая одного семейства, приписанного к Смоленскому мещанскому обществу. Все жители православные.
Жители занимаются земледелием, льноводством, травосеянием, скотоводством.
Некоторые лица в приходе занимаются плотничеством, столярством, мастерством сапожным, портняжеством.
Молодежь идет на заработки исключительно в Москву.
В приходе две торговых мелочных лавки и одна казенная винная лавка. В селе бывают ярмарки: на Вознесение, Духов день, 26 августа в храмовый праздник и 6 марта в день празднования Ченстоховской Божией Матери. Прихожане живут посредственно. Имеют купленные земли, что дало возможность трехпольную систему земледелия заменить четырехпольною и более. Главное богатство получается от льноводства.
В приходе болезни лечатся домашними средствами самими жителями. Есть у них свои костоправы и бабки.
Важных преступлений и пороков в приходе не случается. Пьянство с введением казенной монополии уменьшилось. Для сокращения пьянства устраиваются в здании церковно-приходской школы народные чтения с туманными картинами при помощи волшебного фонаря.
При селе имеется церковно-приходская школа и в приходе одна частная школа. Учащихся в обеих школах 61 человек. При церковно-приходской школе имеется школьная библиотека, из которой выдаются книги для чтения ученикам и посторонним лицам.
Церковь Владимирской Божией Матери до 1808 года была приписной к церкви села Беломира Вяземского уезда. Устроена старанием умершего помещика Венедикта Яковлевича Арсеньева в 1785 году. Г. Арсеньев, будучи в Ченстохове в плену у поляков, заболел и видит однажды во сне чудотворную икону Ченстоховской Божией Матери и слышит повеление помолиться пред оной иконой. Во время слушания молебна Арсеньев выздоровел и просил живописца сделать с оной иконы снимок, с каковым образом он вскоре возвратился из плена в свое имение в сельцо Станище, где построил домовую церковь и поставил в ней икону Ченстоховской Божией Матери. Вскоре после построения домовой церкви две слепые женщины получили исцеление от иконы Ченстоховской Божией Матери, о каковом чудесном исцелении не было записано, а передается предание. Икона Ченстоховской Божией Матери и поныне чтится окрестными жителями. В церковной ограде имеется памятник над прахом рода Арсеньева и в памятнике утверждена мраморная доска с надписью имен из рода Арсеньева лиц, погребенных в церковной ограде.
В 1808 году с образованием Станищевского прихода домовая церковь обращена в приходской храм, а в 1873 году старанием церковного старосты крестьянина Матвея Б..лова при содействии местного священника Иоанна Чамова устроен каменный придел по имя Смоленской Божией Матери Одигитрии. Стечение народа для чествования иконы Ченстоховской Божией Матери бывает на Вознесение, Духов день, на Владимирскую 26 августа и 6 марта.
Церковной земли имеется 36 десятин, из коих пахотной 16 десятин, порожной 11, мелкой зарости 5 и неудобной и болотной 4 десятины.
Все прихожане села Станища православного исповедания.
Встречаются верования в заломы, заговоры от вкушения бешеной собаки, змеи. Думают, что есть домовые.
Издавна было положено причта: священник, диакон, дьячок и пономарь, а с 1884 года – священник, диакон и псаломщик.
Летопись села Станище была написана священником Иоанном Чамовым, но она очень кратка и ныне ведется священником Иоанном Соколовым.
Вяземского уезда села Станища священник Иоанн Соколов.
1903 года 29 декабря.
Дополнительные сведения по описанию прихода села Станища Вяземского уезда.
В приходе села Станища за деревней Колашевой в лесу есть святой ключ, на месте которого стоит столбик, в котором помещается икона Св. Тихона Амафорийского. Когда и кем поставлен столбик неизвестно. Есть предание, что на этом месте была церковь, которая будто бы прошла в землю. Недавно один крестьянин заявлял, что ему было во сне открыто три раза о том, будто бы на месте столбика указанного скрыты мощи какого-то Димитрия Цылынского.
По прочтении ему жития Св. Великомученика Димитрия Солунского, крестьянин заявил, что ему было открыто не о Солунском Димитрии, а о Цылынском. Убедительно просил … осмотреть означенное место. Бывший владелец оного места дворянин Александр Васильевич Киткин особенно почитал икону Тихона Амофорейского, хранящуюся в столбике и просил служить пред ней молебен раз в год. При продаже имения крестьянам Киткин обязал своих покупателей продолжать его обычай служить на святом ключе молебен Тихону Амафорейскому, что последние исполняют аккуратно, приглашают причт 16 июня на место святого ключа для служения молебна Св. Тихону.
Священник Иоанн Соколов
